Segundo historiadores, a Paz de Westfália, 370 anos atrás, também teve seu lado negro.
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| A Paz de Westfália foi um acontecimento histórico marcado pela assinatura de dois tratados de paz nas cidades alemãs de Münster e Osnabrück, em 1648, e que colocou fim a Guerra dos Trinta Anos (1618 – 1648) |
"Enquanto as negociações diplomáticas bem-sucedidas em Osnabrück e Münster trouxeram aos povos da Europa a paz que eles tanto esperavam, os Estados recém-pacificados voltaram suas atenções para o mundo exterior, expandiram seu império e fundaram novas colônias.
Suas dimensões históricas globais foram esquecidos pelos historiadores ", disse a historiadora holandesa Beatrice de Graaf, da Universidade de Utrecht,"Com o acordo de paz, gradualmente emergiu uma política e cultura de segurança europeia coletiva que tornou menos prováveis os ataques dos vizinhos do continente, sobre a Paz de Westfália.
“O acordo de paz de 1648 foi o início de uma ampla cooperação entre as grandes potências europeias em termos de tecnologia, comércio e administração, e isso se tornou a base para a expansão interimperial”.
O novo e sofisticado sistema de segurança coletiva criou espaço para atividades econômicas compartilhadas e a invenção de tecnologias. “Fontes contemporâneas marítimas e militares mostram claramente como cartógrafos, engenheiros, especialistas em hidráulica, advogados e a polícia criaram novas comunidades epistêmicas onde o conhecimento foi compartilhado e melhorado. Os protocolos das negociações mostram que o objetivo agora era a cooperação ao invés do conflito”. Esse know-how comum foi usado até os séculos 19 e 20 em expedições no Nilo e no Congo, seja na luta contra epidemias e pirataria, na navegação de navios ou na construção de usinas hidrelétricas. "Só depois que a paz foi alcançada no século 17 é que puderam surgir impérios econômicos cujos recursos financeiros e tecnologias permitiram a grande expansão da Holanda no século 17, da Inglaterra nos séculos 18 e 19, e do Império Alemão na finais do século XIX.
A colonização espanhola na América do Sul no século XV, por exemplo, seguiu linhas bastante diferentes, ocorreu sem este saber e foi um assunto puramente espanhol ". e do Império Alemão no final do século XIX.
Hierarquização e "modelo para o Oriente Médio"
O sistema de segurança coletiva criado pela Paz de Westfália baseava-se na hierarquização dos estados: "1648 viu o alvorecer de uma era em que os estados europeus continuaram a competir; mas, por meio de vários tratados, eles estavam ao mesmo tempo na hierarquia do sistema internacional, que assim ganhou mais solidez e permanência ”.
A ideia remontava ao conceito medieval de societas christiana. “A Paz de 1648, mas também o fim da Guerra da Sucessão Espanhola em 1713 e o Congresso de Viena em 1815, deram nova vida a este conceito.
Os tratados classificaram os países como potências de primeira, segunda ou terceira ordem, ao passo que as potências de 2º e 3º escalão apenas tiveram que aceitar esse princípio de ordenação - e tentaram encontrar alavancagem para se mover com os maiores ".
O modo europeu típico de pensar em categorias imperiais e socialmente estratificadas de inclusão e exclusão, bem como da hierarquização, foi inserida e consolidada no sistema de estados internacionais a partir de 1648, sendo então fortemente projetada no mundo não europeu a partir da década de 1815 ”.
No século 19, a ordem internacional foi delineada ao longo das linhas de uma coalizão europeia, girando em torno da aliança quíntupla da Prússia, Inglaterra, Áustria, França e Rússia no topo, com territórios não europeus na Ásia e na África sofrendo o impacto de sua expansão interimperial mútua ".
Revisão provisória dois anos após o discurso de Steinmeier
Se o acordo de paz de 1648 pode servir como modelo para a resolução de conflitos no Oriente Médio é uma questão ferozmente debatida entre os historiadores -
Durante a Guerra dos Trinta Anos, as monarquias espanhola, sueca e francesa sucessivamente e a pedido das partes em conflito interferiram nos conflitos do império romano-alemão; na Síria, há quatro grandes potências - Irã, Arábia Saudita, Rússia e Estados Unidos - que buscam seus próprios interesses na região.
“Principalmente se não fizermos equações prematuras, inadmissíveis ou não históricas entre as guerras do século 17 e os conflitos de hoje, certamente é possível aprender - por exemplo, podemos refletir melhor sobre a situação na Síria”. Podemos ver, por exemplo, que “as partes em conflito na Síria ainda estão longe de esclarecer e reconciliar seus respectivos interesses de segurança, e isso era um pré-requisito para uma solução de paz em 1648”.
Nem, ao contrário de 1648, há acordo sobre a questão de como deve ser para a Síria a constituição do estado principal de uma ordem do pós-guerra. “Ao contrário da Europa central em 1648, há diferenças fundamentais na Síria sobre a futura ordem do estado”. Além disso, negociações de paz bem-sucedidas só são possíveis se todas as partes estiverem envolvidas, " incluindo muitos pequenos atores, como os curdos, o enfraquecido governo sírio e uns bons 20 grupos rebeldes de diferentes matizes. Se apenas uma das partes se sentir excluída, a guerra simplesmente continuará ”.
"Deixando pontos de conflito relacionados com a religião de lado"
A religião de então como agora também deve ser levada a sério como um fator, uma vez que desempenhou e ainda desempenha um papel central na resolução de conflitos. “Até a década de 1970, pensava-se que as novas guerras eram travadas apenas por ideologia ou por recursos. Hoje, com xiitas e sunitas, duas denominações se enfrentam novamente na Síria”.
O conflito entre católicos e protestantes poderia ser resolvido nas negociações de paz porque as partes negociadoras deixaram de lado os pontos de conflito relacionados com as questões espirituais.
“O tratado de paz contém uma solução muito pragmática e secular para a coexistência das denominações, e fixou a sua distribuição nos territórios e cidades por uma data previamente acordada (annus normalis) e para sempre”. Isso pode muito bem parecer curioso hoje, mas teve sucesso "porque nenhum lado teve que temer que o outro ganhasse influência mais tarde".
A durabilidade da paz também foi garantida pelo fato de que os crimes e atrocidades cometidos na guerra não podiam mais ser processados - incluindo mesmo uma grande devastação pouco antes do acordo de paz, como aquele visitado na Baviera pelas tropas suecas. “Tudo estava subordinado à paz - até a verdade e a justiça”.
“O Congresso de Paz de 1648 também deve ser usado como um modelo a seguir, na medida em que o desejo após décadas de dificuldades levou todos os envolvidos a um alto nível de disposição para abraçar ideias negociadoras inovadoras”. O fato de os horrores da guerra estarem profundamente enraizados na memória coletiva teve um efeito estabilizador.
“Daí surgiu a vontade de dialogar sem uma trégua prévia e de tentar resolver todos os conflitos individuais”. A forma que as negociações assumiram viu novos caminhos serem percorridos, como a ainda comum separação espacial das delegações opostas, então em Münster e Osnabrück. “A intensa troca de opiniões ao longo dos anos permitiu avaliações mais realistas do outro lado, o que facilitou compromissos: em 1648, sobre a questão da denominação,
Caixa de informações "Sociedades divididas" - 52ª Convenção de Historiadores Alemães em Münster
"Sociedades divididas" em todas as épocas e continentes foi o tema da 52ª Convenção de Historiadores Alemães na Universidade de Münster, em 25 a 28 de setembro de 2018. Cerca de 3.500 pesquisadores da Alemanha e no exterior trocaram opiniões sobre questões de pesquisa atuais em mais de 90 painéis no maior congresso de humanidades da Europa. Wolfgang Schäuble, Christopher Clark, Herfried Münkler, Ulrich Raulff, Aladin El-Mafaalani e Birgit Schäbler foram oradores convidados. O país anfitrião, a Holanda, foi representado, por exemplo, pelo presidente do parlamento Khadija Arib e pelo autor Geert Mak.
Os painéis trataram de muitos estudos de caso com as divisões sociais, econômicas, religiosas e étnicas que desafiavam não apenas o presente, mas também as eras anteriores. Os pontos de discussão , por exemplo, debates sobre refugiados desde a antiguidade até os dias atuais, a exclusão social, econômica e legal de certos grupos em diferentes épocas, a questão de se a Paz de Westfália pode servir de modelo para o Oriente Médio, divisões econômicas na República Federal entre, digamos, "famílias Hartz IV ", e o uso político de imagens históricas nas sociedades divididas da época, como Catalunha, Escócia e Kosovo. Os organizadores da Convenção foram a Associação de Historiadores Alemães (VHD), a Associação de Professores de História Alemães (VGD) e a Westfälische Wilhelms-Universität Münster
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