Assassinato de caráter: uma arma do regime cubano

O discurso desumanizante e a repressão em Cuba

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Por Michael Lima Cuadra 

Em Cuba, o discurso oficial de intolerância está diretamente ligado à desumanização daqueles que são percebidos como "outros", alimentando assim um clima de repressão política. Este fenômeno tem raízes em acontecimentos históricos que abrangem mais de seis décadas.

A recente linguagem depreciativa dos meios de comunicação social controlados pelo Estado em Cuba, dirigida aos manifestantes que exigem "eletricidade, comida" e "liberdade" em Santiago de Cuba e em outros locais, destaca a forte ligação entre o discurso oficial desumanizante e a repressão no país. Um artigo intitulado "Ninguém pode tirar a nossa paz", publicado em 23 de março de 2024, pelo jornal Sierra Maestra, classificou os manifestantes como "pessoas lamentáveis" e "parasitas", incitando ao "repúdio" público. Esta retórica intolerante rapidamente levou à repressão, com 19 a 41 manifestantes detidos em março de 2024 e 374 ações repressivas contra ativistas. Este padrão reflete uma longa tradição de utilização do discurso oficial para justificar violações dos direitos humanos em Cuba.

Desumanização e Repressão em Cuba

Existe uma ligação clara entre o discurso oficial de intolerância, a desumanização dos "outros" percebidos e a repressão política, com base em acontecimentos históricos que abrangem mais de seis décadas. A falta de liberdade de acesso aos meios de comunicação social e a ausência de um sistema judicial independente agravam ainda mais este ciclo prejudicial, deixando os indivíduos indefesos contra os abusos do regime.

Invisibilidade do Indivíduo no Discurso do Regime Cubano

Durante mais de seis décadas, o Partido Comunista de Cuba e a elite dominante negaram os direitos humanos fundamentais ao povo cubano. Ao contrário da Declaração Universal dos Direitos Humanos, que coloca o indivíduo no epicentro dos direitos inalienáveis, o regime cubano enfatiza o controle estatal, exigindo lealdade absoluta e mantendo o controle total. Consequentemente, viola os direitos fundamentais e torna os indivíduos invisíveis.

Para os arquitetos do totalitarismo em Cuba, como Ernesto 'Che' Guevara, o conceito de 'Novo Homem' ou 'Novo Homem de Massa', que seria o arquétipo do apoiador do novo regime, representava um indivíduo intimamente integrado com as massas, desprovido de pensamento independente e individualidade. Fidel Castro, através de sua retórica exigindo apoio incondicional ao sistema, disse a intelectuais e artistas em 1961: "dentro da Revolução, tudo vale; contra a Revolução, nada". Castro também promoveu ativamente a supressão de qualquer voz dissidente do seu regime. Sua declaração de 2 de Janeiro de 1961, proferida durante um discurso na Praça Cívica, resumiu esta abordagem: “Com a Revolução, não há alternativa: ou a contra-revolução aniquila a Revolução, ou a Revolução aniquila a contra-revolução.” Esta declaração tornar-se-ia a pedra angular da supressão de ideias dissidentes em Cuba nas próximas décadas.

A Interseção entre Discurso de Intolerância e Repressão em Cuba

Em Cuba, a linguagem desumanizante dirigida a indivíduos vistos como diferentes, com base em crenças políticas, religião, orientação sexual ou estilos de vida, há muito que está correlacionada com a repressão generalizada. Este padrão emergiu já em 1959, especialmente evidente no tratamento dispensado aos estudantes dissidentes da Universidade de Havana nos primeiros anos do regime. A linguagem pejorativa, dirigida a indivíduos com pontos de vista divergentes e rotulados como “pepillos”, “gusanos” (vermes) e “contra-revolucionários”, foi dirigida a jovens católicos e estudantes universitários que se levantaram em apoio à autonomia universitária e se opuseram ao controle estatal da instituição, bem como à transformação pró-soviética e totalitária do regime emergente.

Paralelamente a esta retórica intolerante, a Universidade de Havana rapidamente se militarizou. A partir de outubro de 1959, brigadas universitárias foram implantadas no campus para monitorar a dissidência e reprimir manifestações públicas, com foco na 'escalinata universitária', um local de forte simbolismo, pois foi onde começaram as marchas de protesto contra os regimes ditatoriais durante a era republicana. Vale ressaltar que em 25 de fevereiro de 1960, brigadas universitárias, alimentadas por esse discurso, levaram a cabo o que foi provavelmente um dos primeiros atos de repúdio do regime, atacando violentamente estudantes que protestavam contra a direção ditatorial e pró-soviética da revolução, diante da estação de TV CMQ.

Durante a década de 1960, nomeadamente na “Era da Construção do Socialismo e do Comunismo”, o regime prosseguiu a doutrinação em massa para incutir o comunismo através do trabalho agrícola. Revistas como a Mella desempenharam um papel fundamental no apoio a esta agenda e na utilização de linguagem homofóbica em numerosos artigos e caricaturas, rotulando depreciativamente os jovens pela sua identidade sexual e estilos de vida.

Todas estas publicações, juntamente com os discursos de Fidel Castro, cujas palavras tiveram uma influência determinante devido ao seu controle absoluto do governo, levaram à criação das Unidades Militares de Ajuda à Produção (UMAP) em outubro de 1965. Essencialmente, estes eram campos de concentração onde indivíduos enfrentaram represálias com base na sua orientação sexual, crenças religiosas ou estilos de vida que se desviavam do ideal do novo homem. Ocorreram graves violações dos direitos humanos nestes campos, denunciadas na altura pela comunidade intelectual global que apoiava a revolução. Além disso, durante a detenção em massa de Setembro de 1968 em Havana, milhares de jovens foram presos apenas com base na sua aparência e vestuário, e depois enviados para campos de reeducação agrícola, onde suportaram trabalhos forçados e diversas formas de abuso.

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O ICAIC Newsreel, dirigido por Santiago Alvarez e exibido nos cinemas cubanos durante três décadas (1960-1990), abrangendo 1.493 edições, tornou-se uma potente plataforma de propaganda para disseminar uma retórica desumanizadora. Notavelmente, o noticiário de 22 de abril de 1980, intitulado “La Marcha del Pueblo Combatiente”, empregou técnicas cinematográficas perturbadoras que lembram a propaganda nazista. Representava os requerentes de asilo cubanos na Embaixada do Peru como ratos, ecoando os métodos de desumanização utilizados na mais virulenta propaganda antijudaica dos nazis, como o pseudodocumentário “O Judeu Eterno”.

Comícios de Ódio

Neste contexto, a correlação entre o discurso desumanizante e a repressão violenta tornou-se evidente e intensificou-se através de atos generalizados de repúdio, manifestações públicas, demonstrações de homofobia e humilhações públicas contra cubanos que expressavam a sua intenção de deixar o país, juntamente com a violência verbal e física. Orquestradas pelo regime e executadas pelos Comitês de Defesa da Revolução e outras agências repressivas do Ministério do Interior, essas ações visaram centenas de milhares de cubanos durante os acontecimentos na Embaixada do Peru e no êxodo de Mariel em abril e maio de 1980.

A violência verbal e física dos atos de repúdio contra dissidentes destaca a estreita ligação entre o discurso intolerante e a repressão política. As Damas de Branco, familiares de presos políticos que exigem a sua libertação desde a Primavera Negra de 2003, têm sido sistematicamente alvo destas práticas. Num ataque em Setembro de 2011, membros das Brigadas de Ação Rápida cercaram o seu quartel-general, gritando "Machete, são só alguns!" Estas expressões de ódio resultaram em numerosos incidentes de violência física, detenções e, eventualmente, no falecimento da sua líder, Laura Pollán, no hospital Calixto García, em circunstâncias suspeitas, menos de um mês depois.

Assassinato de Caráter

O assassinato de caráter em Cuba destaca a ligação entre a linguagem, a repressão estatal e a violência. O regime desacredita sistematicamente os defensores dos direitos, com o objetivo de manchar as suas reputações e alimentar a repressão contra eles e as suas famílias. A linguagem depreciativa usada nestes ataques gera assédio, detenções e encarceramento. É até usado para justificar a prisão de líderes pró-democracia, como José Daniel Ferrer, que tem sido submetido a torturas sistemáticas desde a sua prisão em 11 de julho de 2021.

Embora a repressão linguística e política mantenham uma relação estreita em Cuba, o impacto é sentido mais profundamente pelos indivíduos que ficam indefesos contra as ações do Estado. Esta indefesa priva os cidadãos de vias legais e plataformas mediáticas para desafiar o poder, criticar a arbitrariedade e procurar justiça, alimentando assim a violência e a repressão do Estado em todas as suas formas. Na ausência de mecanismos que responsabilizem os membros do aparelho repressivo pelas violações dos direitos humanos, os abusos não são controlados. Organizações de direitos humanos relatam que os membros do Ministério do Interior gozam frequentemente de impunidade pelas suas ações arbitrárias, justificadas como “cumprimento dos seus deveres”. Notavelmente, em Cuba, não há registo de membros do aparelho repressivo terem sido presos por tortura ou violência contra opositores políticos.

Conclusão

Em Cuba, como noutras ditaduras, a evidência histórica que abrange seis décadas liga fortemente a linguagem à repressão. O discurso desumanizador em relação aos “outros” percebidos precede muitas vezes os crimes estatais mais flagrantes, incluindo actos de repúdio, ataques de assassinato de carácter, internamentos em campos de concentração, detenções por motivos políticos e até mesmo o assassinato de líderes dos direitos humanos.

A negação dos direitos humanos pela elite no poder de Cuba durante mais de seis décadas tem estado no centro da repressão e violência politicamente motivada do país. Enquanto o sistema político continuar a basear-se na exclusão e na criminalização da dissidência, com a perseguição política e o terror de Estado como políticas, a violência e a repressão continuarão. Até que a democracia prevaleça em Cuba, com o estabelecimento do Estado de direito, instituições robustas e uma cultura de respeito pela diversidade para garantir as liberdades fundamentais e os direitos humanos, o discurso desumanizador e a repressão política persistirão.

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